Venganza de los gabaonitas

¹ Durante el reinado de David hubo tres años consecutivos de hambre. David le pidió ayuda al Señor, y él le contestó: "Esto sucede porque Saúl y su sanguinaria familia asesinaron a los gabaonitas."
² Los gabaonitas no pertenecían a la nación de Israel, sino que eran un remanente de los amorreos. Los israelitas habían hecho un pacto con ellos, pero tanto era el celo de Saúl por Israel y Judá que trató de exterminarlos. Entonces David convocó a los gabaonitas
³ y les preguntó: ¿Qué quieren que haga por ustedes? ¿Cómo puedo reparar el mal que se les ha hecho, de modo que bendigan al pueblo que es herencia del Señor?
⁴ Los gabaonitas respondieron: No nos interesa el dinero de Saúl y de su familia, ni tampoco queremos que muera alguien en Israel. Entonces, ¿qué desean que haga por ustedes? volvió a preguntar el rey.
⁵ Saúl quiso destruirnos contestaron ellos; se propuso exterminarnos y nos expulsó de todo el territorio israelita.
⁶ Por eso pedimos que se nos entreguen siete de los descendientes de Saúl, a quien el Señor escogió, para colgarlos en presencia del Señor en Guibeá de Saúl. Se los entregaré les prometió el rey.
⁷ Sin embargo, por el juramento que David y Jonatán se habían hecho en presencia del Señor, el rey tuvo compasión de Mefiboset, que era hijo de Jonatán y nieto de Saúl.
⁸ Pero mandó apresar a Armoní y a Mefiboset, los dos hijos que Rizpa hija de Ayá había tenido con Saúl, y a los cinco hijos que Merab hija de Saúl había tenido con Adriel hijo de Barzilay, el mejolatita.
⁹ David se los entregó a los gabaonitas, y ellos los colgaron en un monte, en presencia del Señor. Los siete murieron juntos, ajusticiados en los primeros días de la siega, cuando se comenzaba a recoger la cebada.
¹⁰ Rizpa hija de Ayá tomó un saco y lo tendió para acostarse sobre la peña, y allí se quedó desde el comienzo de la siega hasta que llegaron las lluvias. No permitía que las aves en el día ni las fieras en la noche tocaran los cadáveres.
¹¹ Cuando le contaron a David lo que había hecho Rizpa hija de Ayá y concubina de Saúl,
¹² fue a recoger los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán, que estaban en Jabés de Galaad. Los filisteos los habían colgado en la plaza de Betsán el día en que derrotaron a Saúl en Guilboa, pero los habitantes de la ciudad se los habían robado de allí.
¹³ Así que David hizo que los trasladaran a Jerusalén, y que recogieran también los huesos de los siete hombres que habían sido colgados.
¹⁴ Así fue como los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán fueron enterrados en la tumba de Quis, el padre de Saúl, que está en Zela de Benjamín. Todo se hizo en cumplimiento de las órdenes del rey, y después de eso Dios tuvo piedad del país.
¹⁵ Los filisteos reanudaron la guerra contra Israel, y David salió con sus oficiales para hacerles frente. Pero David se quedó agotado,
¹⁶ así que intentó matarlo un gigante llamado Isbibenob, que iba armado con una espada nueva y una lanza de bronce que pesaba más de tres kilos.
¹⁷ Sin embargo, Abisay hijo de Sarvia fue en su ayuda e hirió al filisteo y lo mató. Allí los soldados de David le hicieron este juramento: "Nunca más saldrá Su Majestad con nosotros a la batalla, no sea que alguien lo mate y se apague la lámpara de Israel."

Los hombres de David matan a los gigantes

¹⁸ Algún tiempo después hubo en Gob otra batalla con los filisteos, y en esa ocasión Sibecay el jusatita mató al gigante Saf.
¹⁹ En una tercera batalla, que también se libró en Gob, Eljanán hijo de Yaré Oreguín, oriundo de Belén, mató a Goliat el guitita, cuya lanza tenía un asta tan grande como el rodillo de un telar.
²⁰ Hubo una batalla más en Gat. Allí había otro gigante, un hombre altísimo que tenía veinticuatro dedos, seis en cada mano y seis en cada pie.
²¹ Éste se puso a desafiar a los israelitas, pero Jonatán hijo de Simá, que era hermano de David, lo mató.
²² Esos cuatro gigantes, que eran descendientes de Rafá el guitita, cayeron a manos de David y de sus oficiales.

El relato de la venganza de los gabaonitas en 2 Samuel 21:1-14 nos presenta un momento crítico en la historia de Israel, donde la justicia y la reparación se entrelazan con la misericordia y la responsabilidad colectiva. Durante el reinado de David, el pueblo enfrenta tres años de hambre, lo que lleva al rey a buscar la causa de este juicio divino. La respuesta de Dios revela que el hambre es una consecuencia del crimen cometido por Saúl contra los gabaonitas, una comunidad que había sido incorporada pacíficamente a Israel mediante un pacto.

La importancia del pacto: Los gabaonitas, aunque no eran israelitas, tenían un derecho a la vida basado en el acuerdo establecido con Israel (Josué 9). Este pacto no solo era un compromiso político, sino un reflejo de la solidaridad y el respeto mutuo entre las naciones.
La gravedad del pecado de Saúl: El celo de Saúl por Israel lo llevó a actuar con violencia, intentando exterminar a los gabaonitas. Este acto no solo rompió el pacto, sino que también trajo consecuencias devastadoras para el pueblo de Dios.
La reparación del daño: David, al enterarse de la situación, busca reparar el daño. Su pregunta a los gabaonitas sobre cómo puede hacer justicia refleja un liderazgo que reconoce la necesidad de reconciliación y restauración.

La respuesta de los gabaonitas es reveladora. Ellos no buscan venganza a través de dinero o la muerte de inocentes, sino que piden la entrega de los descendientes de Saúl. Este pedido, aunque doloroso, es una forma de restaurar el equilibrio y la justicia que Saúl había quebrantado. La justicia vindicativa en este contexto puede parecer dura, pero refleja una realidad social donde la responsabilidad se extiende a toda la familia del culpable, un principio que busca disuadir el crimen y fortalecer los lazos comunitarios.

La figura de Rizpa, quien vela por los cuerpos de los ajusticiados, es un símbolo de compasión y dignidad en medio del sufrimiento. Su acción de proteger los cuerpos de sus hijos de las aves y las fieras es un acto de resistencia y amor maternal que no pasa desapercibido por David. Al enterarse de su valentía, David se mueve a recuperar los huesos de Saúl y Jonatán, mostrando que la misericordia puede coexistir con la justicia.

Este relato nos invita a reflexionar sobre cómo nuestras acciones tienen repercusiones en nuestra comunidad y la importancia de buscar la reconciliación y la justicia en nuestras relaciones. La historia de los gabaonitas y la respuesta de David nos enseñan que, aunque el pecado puede traer consecuencias dolorosas, siempre hay espacio para la misericordia y la restauración en el plan de Dios. La intervención divina, que se manifiesta en la restauración del país tras la reparación del daño, nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo y actúa en favor de la justicia.